Masjid al Haram: Understand what does it mean by the phrase Masjid al Haram as per Quran.

Masjid al Haram: Understand what does it mean by the phrase Masjid al Haram as per Quran.

(তলত গুগলৰ অনুবাদ দিয়া হৈছে)

.

Ayahs from 2:144 to 2:150, it’s important to understand what does it mean by the phrase Masjid al Haram as per Quran:  The phrase Masjid al Haram الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ is used in Quran in multiple places for instance refer the following ayahs.

2:191, “…do not Qatal them at Masjid al Haram unless they Qatal you there”. Shows this is a place, an area, a boundary on land etc, it cannot be a house or building where people can come and go and killing each other.

In another ayah 2:196, when Allah is talking about Hajj o Umra “..this is for those whose family/household is not in the Masjid al Haram..” This ayah show that Allah is not talking about a Mosque or a building but the whole area, the city as Masjid al Haram as people were living in the place as well.

In the ayah 2:217 “They ask you about Qatal during the Shahr al Haram. Say, “Qatal during it is Kabeer/deplorable; but to bar others from Allah’s path, and to do Kufr in Allah, and to prevent access to the Masjid al Haram, and to expel its people from it, are more Kabeer/deplorable with Allah”. This shows that it is the place, the city, an area on the land, where people come and go and live as well, and it should be accessible to everyone.

In the ayah 8:34 “Yet why should Allah not give them Azaab, when they are turning others away from the masjid al Haram, although they are not its custodians? Its rightful custodians are the Muttaquoon; but most of them do not know” shows the rightful guardians the custodians of Masjid al Haram are the Muttaqqi, it cannot be a house or building whose owner and custodian is normally the person who builds it or owns is.

In the Ayah 9:19 Allah says “o you consider giving water to Hujjaj and maintaining the Masjid al Haram the same as Emaan on Allah and the Day of Akhira and Wajahata in Allah’s path? They are not equal in Allah’s sight. Allah does not guide the Zwalimeen”. Again, it shows the Masjid al Haram is the place, the city etc.

In the ayah 22:25- Indeed, those who have do Kufr and avert from the way of Allah and al-Masjid al-haram, which We made for the people – equal are the resident therein and one from outside; and whoever intends therein of deviation or Zulm – We will make him taste of a painful Azaab. This also shows masjid al haram is a city where people come and go and live as well, and it should be accessible to everyone.

In the ayah 17:1-2 Subhan to Allah who took His Aabid by the night from al-Masjid al-haram to al-Masjid al- Aqsa, whose surroundings We have blessed, to show him of Our Ayaat. Indeed, Allah is All-hearing and All-Seeing. And We gave Mosa the Kitaab and made it a Hidayah for the Children of Israel that you not take other than Me as wakeel.”. shows the migration of Nabi from Macca to Madina – again does not talk about two building, two mosques, but two cities. Masjid al Aqsa is normally believed to be in Jerusalem but as per Quran it’s a city as evident by the phrase “whose surroundings We have blessed, to show him of Our Ayaat” is talking about Allah’s revelations and also nature, Allah’s Creations as Allah’s Ayaat, which cannot be in Jerusalem since there has never been peace and security in that area, neither was it ever blessed with Allah’s revelations.

In ayah 48:27 “Certainly has Allah showed to His Messenger the vision in Haqq. You will surely enter al-Masjid al-haram, if Allah wills, in Aman/safety…. Talks about the Messenger’s wish to go back to the city.

All of the above ayahs show that Masjid al Haram is a city, a place not any masjid or a mosque as is normally understood, but the whole city, which is built as per the foundations of Deen and as per the definition of Masjid as per Quran- the rightful custodians of which are Muttaqqi and no-one can be prohibited to enter the city. Back in the time, with the presence of Nabi/Rasool among people, the focal point, the Qibla was the Quran and Masjid al Haram was the whole city which was built on the foundation of Allah’s true guidance, the Hidayah and commandments. In case of present times, where there is no Nabi and Rasool, then it would be any such place or city which is the epicenter of establishing Allah’s Deen and the system of salat built as per the rules, regulations and commandments mentioned in Quran. In case if no such place exists, then the Qibla should remain as the Kitaab, the Quran.

Therefore, in the ayah 2:144 when Allah says “We have seen your face turned towards the Sky”. In our general figure of speech and natural actions, whenever we make a wish, put our trust on Allah, or make Duaa to Allah, we basically look towards Allah, we look up in the sky as a natural human expression or body movements. The same figure of speech and our natural actions are used here by Allah by saying indeed Allah see you are focusing towards Allah. The next phrase “So, We will turn you towards the Qibla that will satisfy you” means that surely Allah will guide your Qibla, the focal point that will satisfy you and gives you peace and tranquility. The next phrase “So, turn your Wajha towards the Masjid al Haram. And wherever you may be, turn your faces towards it”- therefore keep your Wajha, the focus towards the place, the city which you have built over the true foundation of Allah’s true guidance, the Hidayah and commandments, and in absence of any such city or place, the Qibla should be Quran. And wherever you are, keep your focus on Allah’s revelation which is a true Haqq.

______________

Google translate, no guarantee:

২:১৪৪ পদৰ পৰা ২:১৫০ পদলৈকে কোৰআন অনুসৰি মছজিদ আল হাৰাম বাক্যাংশৰ(phrase) অৰ্থ কি বুজাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ: মছজিদ আল হাৰাম الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ বাক্যাংশটো কোৰআনৰ কেইবাটাও ঠাইত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, উদাহৰণস্বৰূপে তলত দিয়া আয়াতসমূহ চাওক।

  ২:১৯১, "...মছজিদ আল-হাৰামত তেওঁলোকক হত্যা নকৰিবা যদিহে তেওঁলোকে তাত তোমালোকক হত্যা নকৰে"।  দেখুৱাইছে যে ই কোনো ঠাই, এলেকা, মাটি আদিৰ সীমা।ই ঘৰ বা অট্টালিকা হ’ব নোৱাৰে য’ত মানুহে আহি ইজনে সিজনক হত্যা কৰিব পাৰে।

  আন এটা আয়াত ২:১৯৬ত যেতিয়া আল্লাহে হজ্জ ও উমৰাহৰ কথা কৈছে "..এইটো তেওঁলোকৰ বাবে যিসকলৰ পৰিয়াল/ঘৰ মছজিদ আল হাৰামত নাই।" এই আয়াতত দেখা গৈছে যে আল্লাহে মছজিদ বা অট্টালিকাৰ কথা কোৱা নাই কিন্তু... গোটেই অঞ্চলটোত চহৰখনৰ লগতে মছজিদ আল হাৰামতো মানুহ বাস কৰিছিল।

  ২:২১৭ পদত “তেওঁলোকে তোমালোকক আল-হাৰাম নগৰৰ সময়ত হোৱা বধৰ বিষয়ে সুধিলে।  কোৱা, “এই সময়ত হত্যা কৰাটো নিন্দনীয়;  কিন্তু আল্লাহৰ পথৰ পৰা আনক বাধা দিয়া, আৰু আল্লাহক কাফিৰ কৰা, আৰু মছজিদ আল-হাৰামত প্ৰৱেশ কৰাত বাধা দিয়া আৰু ইয়াৰ লোকসকলক ইয়াৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰাটো আল্লাহৰ বাবে অধিক নিন্দনীয়।  ইয়াৰ পৰা বুজা যায় যে এইখন এখন ঠাই, এখন চহৰ, মাটিৰ এটা অঞ্চল, য’ত মানুহে স্থানান্তৰিত হয় আৰু বাস কৰে আৰু ই সকলোৰে বাবে সুলভ হ’ব লাগে।

৮:৩৪ আয়াতত “যদি তেওঁলোকে মছজিদ আল-হাৰামৰ পৰা আনক আঁতৰাই আনে, তেতিয়া আল্লাহে তেওঁলোকক কিয় শাস্তি নিদিয়ে, যদিও তেওঁলোক ইয়াৰ ৰক্ষক নহয়?  ইয়াৰ প্ৰকৃত পৃষ্ঠপোষক হৈছে মুত্তাকুন;  কিন্তু তেওঁলোকৰ বেছিভাগেই নাজানে” ইয়াৰ পৰা দেখা যায় যে মছজিদ আল হাৰামৰ প্ৰকৃত ৰক্ষকসকল হৈছে মুত্তাকী, ই এনেকুৱা ঘৰ বা অট্টালিকা হ’ব নোৱাৰে যাৰ মালিক আৰু ৰক্ষক সাধাৰণতে সেইজন ব্যক্তি যিয়ে ইয়াক নিৰ্মাণ বা মালিক।

  আল্লাহে ৯:১৯ আয়াতত কৈছে, "আপুনি হুজ্জাজক পানী যোগান ধৰা আৰু মছজিদ আল-হাৰাম ৰক্ষা কৰাটো আল্লাহৰ ওপৰত বিশ্বাস আৰু আল্লাহৰ পথত আখিৰা আৰু ৱাজাহাটৰ দিন বুলি গণ্য কৰেনে? আল্লাহৰ দৃষ্টিত তেওঁলোক সমান নহয়।" .আল্লাহে দুষ্টক পথ প্ৰদৰ্শন নকৰে।'' তাৰ পিছত, ইয়াৰ পৰা বুজা যায় যে মছজিদ আল হাৰাম সেই ঠাই, নগৰ ইত্যাদি।

  ২২:২৫ আয়াতত – নিশ্চয় যিসকলে আমি মানুহৰ বাবে সৃষ্টি কৰা আল্লাহ আৰু আল-মছজিদ আল-হাৰামৰ পথক কাফিৰ কৰে আৰু এৰাই চলিছে – তাত বাস কৰাসকল আৰু বাহিৰৰ পৰা অহাসকল সমান;  আৰু যিয়ে ইয়াৰ পৰা বিচ্যুত হ’বলৈ বা অন্যায় কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰে, আমি তেওঁক যন্ত্ৰণাদায়ক শাস্তিৰ সোৱাদ দিম।  ইয়াৰ পৰা এইটোও বুজা যায় যে মছজিদ আল হাৰাম এখন চহৰ য’ত মানুহ আহি বাস কৰে আৰু ই সকলোৰে বাবে সুলভ হ’ব লাগে।

১৭:১-২ আয়াতত আল্লাহৰ প্ৰশংসা হওক যিজনে ৰাতি আল-মছজিদ আল-হাৰামৰ পৰা আল-মছজিদ আল-আকছালৈ লৈ গৈছিল, যাৰ চৌপাশত আমি আয়াত দেখুৱাইছো।  নিঃসন্দেহে আল্লাহ সৰ্বশ্ৰোতা আৰু সৰ্বদৃষ্ট।  আৰু আমি মোচিক কিতাপখন দিলোঁ আৰু ইস্ৰায়েলৰ সন্তানসকলৰ বাবে এটা আজ্ঞা দিলোঁ যে তোমালোকে মোৰ বাহিৰে আন কাকো নিজৰ উকীল হিচাপে ল’ব নালাগে।  মক্কাৰ পৰা মদীনালৈ নবীৰ প্ৰব্ৰজন দেখুৱাইছে - আকৌ দুটা অট্টালিকা, দুটা মছজিদৰ কথা কোৱা নাই, কিন্তু দুখন চহৰৰ কথা কোৱা হৈছে।  মছজিদ আল আকছা সাধাৰণতে জেৰুজালেমত বুলি বিশ্বাস কৰা হয়, কিন্তু কোৰআনৰ মতে ই এখন চহৰ যাৰ প্ৰমাণ "যাৰ চৌপাশক আমি আশীৰ্বাদ দিছো, তেওঁক আমাৰ ওৱাহবোৰ দেখুৱাবলৈ", যিটো আল্লাহ আৰু প্ৰকৃতিৰ ওহীৰ উল্লেখ আল্লাহৰ আয়াতৰ ৰূপত আল্লাহৰ সৃষ্টিৰ বৰ্ণনা কৰিছে।  , যিটো জেৰুজালেমত হ’ব নোৱাৰে কাৰণ সেই অঞ্চলত কেতিয়াও শান্তি আৰু নিৰাপত্তা পোৱা নাই, আৰু আল্লাহৰ ওহীৰে কেতিয়াও আশীৰ্বাদ পোৱা নাই।

  ৪৮:২৭ আয়াতত “নিশ্চয় আল্লাহে তেওঁৰ ৰাছুলক সত্য দেখুৱাইছে।  যদি আল্লাহে ইচ্ছা কৰে তেন্তে নিশ্চয় শান্তি/নিৰাপত্তাৰে আল-মছজিদ আল-হাৰামত প্ৰৱেশ কৰিব... ৰাছুলৰ চহৰলৈ ঘূৰি অহাৰ ইচ্ছাৰ কথা কয়।

ওপৰৰ সকলোবোৰ আয়াতে দেখুৱাইছে যে মছজিদ আল-হাৰাম এখন চহৰ, এনে এখন ঠাই যিখন সাধাৰণতে বুজাৰ দৰে মছজিদ বা মছজিদ নহয়, বৰঞ্চ এখন সম্পূৰ্ণ চহৰ, যিটো দীনৰ ভেটি আৰু মছজিদৰ সংজ্ঞা অনুসৰি সেই অনুসৰি ডিজাইন কৰা হৈছে।  কোৰআন – যাৰ প্ৰকৃত ৰক্ষক মুত্তাকী আৰু কাকো চহৰত প্ৰৱেশ কৰাত বাধা দিব নোৱাৰি।  সেই সময়ত মানুহৰ মাজত নবীৰ উপস্থিতিৰ লগে লগে কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল কিবলা কোৰআন আৰু মছজিদ আল হাৰাম আছিল আল্লাহৰ প্ৰকৃত হিদায়ত, নিৰ্দেশনা আৰু আজ্ঞাৰ ভেটিত নিৰ্মিত সমগ্ৰ চহৰখন।  যদি আমি বৰ্তমান সময়ৰ কথা কওঁ, য’ত কোনো নবী আৰু ৰাছুল নাই, তেন্তে সেয়া হ’ব কোনোবা ঠাই বা নগৰ যি আল্লাহৰ দীনত উল্লেখ কৰা নিয়ম-নীতি আৰু আদেশ অনুসৰি নিৰ্মিত নামাজৰ ব্যৱস্থাটো প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আৰু কোৰআন।  যদি তেনে কোনো ঠাই নাথাকে তেন্তে কিবলা গ্ৰন্থ অৰ্থাৎ কোৰআনৰ ৰূপত থাকিব লাগিব।

  সেয়েহে ২:১৪৪ নং আয়াতত যেতিয়া আল্লাহে কৈছে, “আমি তোমাৰ মুখ আকাশৰ ফালে দেখিছো”।  আমাৰ সাধাৰণ কথা-বতৰা আৰু স্বাভাৱিক কৰ্মত যেতিয়াই আমি কোনো কামনা কৰোঁ, আল্লাহৰ ওপৰত আস্থা ৰাখোঁ, বা আল্লাহৰ ওচৰত দুয়া কৰোঁ তেতিয়াই আমি মূলতঃ আল্লাহৰ ফালে চাই আছো, সেয়া স্বাভাৱিক মানৱীয় প্ৰকাশৰ ৰূপতেই হওক বা শাৰীৰিক কাৰ্য্যকলাপৰ ৰূপতেই হওক।আকাশৰ ফালে চাওঁ।  এই একেটা অলংকাৰ আৰু আমাৰ স্বাভাৱিক কৰ্মই ইয়াত আল্লাহে ব্যৱহাৰ কৰি কয় যে সঁচাকৈয়ে আল্লাহে চাই আছে যে আপুনি আল্লাহৰ প্ৰতি মনোনিৱেশ কৰিছে।  পৰৱৰ্তী বাক্যাংশ "গতিকে, আমি আপোনাক সেই কিবলালৈ ঘূৰাই দিম যিয়ে আপোনাক সন্তুষ্ট কৰিব" মানে নিশ্চয় আল্লাহে আপোনাক কিবলালৈ পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব, যিটো কেন্দ্ৰবিন্দু যিয়ে আপোনাক সন্তুষ্ট কৰিব আৰু আপোনাক শান্তি আৰু শান্তি প্ৰদান কৰিব।  পৰৱৰ্তী বাক্যাংশ “গতিকে, আপোনাৰ ৱাজাটো মছজিদ আল-হাৰামৰ ফালে ঘূৰাই দিয়ক।  আৰু য’তেই নাথাকক কিয়, তেওঁৰ ফালে মুখ ঘূৰাই দিয়ক” - গতিকে আপোনাৰ ৱাজাক সেই ঠাইৰ ফালে কেন্দ্ৰীভূত কৰি ৰাখক, যিখন চহৰ আপুনি আল্লাহৰ প্ৰকৃত হিদায়ত, হিদায়ত আৰু আজ্ঞাৰ প্ৰকৃত ভেটিত নিৰ্মাণ কৰিছে, আৰু এনে কোনো দিশলৈ ঘূৰি নাযাব আন কোনো বস্তুৰ অভাৱত, সেয়া চহৰ হওক বা ঠাই হওক, কিবলা কোৰআন হ’ব লাগে।  আৰু য’তেই নাথাকক কিয়, আল্লাহৰ ওৱাহত মনোযোগ ৰাখক যিটো সত্য সত্য।++