The Law of Requital/প্রতিশোধের আইন
The Law of Requital/প্রতিশোধের আইন
.
৫১:৫৬(PURPOSE OF CREATION)
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
আৰু মই জিন আৰু মানুহক কেৱল এই বাবেই সৃষ্টি কৰিছো যে, সিহঁতে কেৱল মোৰেই ইবাদত কৰিব।
.
[51:56] I did not create the invisible and the visible except to serve Me
alone(sig).
_____________
Note-sig:
Everything that we can see and everything we cannot see, serves God. Mankind serves God by
following His guidance and this helps discipline, strengthen and develop the Self in preparation for
the life yet to come in this evolutionary procession that this universe is a part of.
➡️The Law of Requital: (✔️Google translate below).
For the savage, as for the child, the world is a scene of fortuitous events
none of which stands in an intelligible relationship with the other. With the growth of intellect,
both awake to the presence of order in the world around them. The first thing he notices is the
sequence of certain events - for example a flash of lightning is followed by a crash of thunder, and
contact with fire is followed by burning. Knowledge of invariable sequence helps them to make
better adjustment to the world. He becomes conscious of the causal nexus between events. He
seeks to know the causes of events, because this knowledge enables him to predict the effects
and also to control them. He becomes aware that he himself operates as a causal agent producing
changes in the world. The knowledge that all his actions have consequences gives him a sense of
power as well as of responsibility. He realises that in choosing to act in a certain way, He also
chooses the consequence of his action. If the consequence is unpleasant and he wishes to avoid it,
he can do so only by refraining from the action which leads to it. The Law of Requital states that
every action of man has consequences and the doer will have to bear them whether he likes them
or not. But far more important than the external effect of the action is its effect on the personality
of the doer. All actions, however, do not necessarily modify personality. An action which has been
performed inadvertently or carelessly has little influence on an individual's Self. But an action
performed deliberately for a set purpose or with a high degree of ego-involvement, changes
personality for better or for worse. It strengthens or weakens the moral fibre. It furthers or
hinders his progress toward Self-fulfilment and Self-development. This distinction between human
actions is made by the Quran and is of great importance to the moral life of man. The Law of
Requital is specially relevant to the changes in personality which result from the voluntary actions
of an individual. It means that consequences of such actions are inevitably incorporated in his
personality, adding to or detracting from its power.
Gradually man realised that he lived in a world which was not at the mercy of capricious spirits,
but a world displaying a definite order. He could adjust himself to the world only by discovering
and controlling the laws which governed its events and processes. See verses and footnotes 2:31-
39.
He addressed himself to this task and slowly and patiently acquired the knowledge which
enabled him to exercise effective control over the world. Next he turned his attention to himself
and to his own conduct. Here too, he discovered the rule of law. He found that he was free to act
and choose but that rule of law required him to pay a price for the freedom he enjoyed. He had to bear the consequences of his actions. He could not disown the results of his own actions. He
might yield to a sudden impulse and gain momentary satisfaction, but later regret and remorse
were sure to prey on his mind and make him unhappy. He could not flout the Law of Requital with
impunity. See verses 11:7; 76:2; 94:5 & index: Self, the. This law is as fixed and inexorable as any
natural law. However, unlike the natural law which is confined only to the physical spheres. the
Law of Requital has far reaching effects. Continued on footnote to verse. 50:45.
.
50:45:
The Law of Requital: (contd. from footnote to 49:18). In the social sphere, the Law of Requital
operates in the form of civil law. Society cannot exist without law and order. Actions which
threaten the integrity of society have to be punished. Men often act in an anti-social way.
Impelled by selfish desires, they often act in such a manner as to disrupt the group to which they
belong. They can be restrained only by the knowledge that their wrong actions will bring upon
themselves highly unpleasant consequences. A man may inflict injury on his fellow-being or rob
him of his property, but he knows that afterwards he may have to serve time or pay a heavy fine.
The prospect of suffering punishment deters him from acting against the interest of society. In a
well-organised society men are usually law-abiding because they see that everyone who
transgresses the law is invariably punished. However, we must not forget that even in a well-
governed state, some criminals go unpunished while some innocent men are unjustly condemned.
Human laws are not perfect and there are, in every society, serious defects in the administration
of justice. Cunning men, especially if they are wealthy, can often find some way of evading the
punishment which they deserve. That is why every society has its criminals. The only remedy lies
in perfecting the machinery of the administration of justice. Thus we see that the Law of Requital
does operate in the social sphere, although its working is not free from defects.
________
In the moral sphere, the Law of Requital is
seen in its purest form. Here it points to the necessary connection between man's action and the
ensuing modification of his personality. Man's action, besides producing effects in the world and
in society, also produces effects within him, changing his Self for better or worse. External factors
have no effect on a man's personality. Man can be free although he is confined in a prison cell. On
the other hand, though outwardly free, he may have a cramped and inhibited personality. Human
personality is keenly sensitive to the moral tone of his actions. Every transgression of the moral
law debilitates it in its ability to play its proper role. The working of the Law of Requital is much
more subtle in this sphere than in other spheres. A man may casually take a wrong turning and
may go on committing trivial misdeeds, without being aware of the gradual harm he is doing to his
personality. One day, he will be shocked when he realises the cumulative deterioration in his
personality. Though subtle, the working of the Law of Requital in this sphere is relentless. Every
action leaves its effect, good or bad, on the personality. The effect at a time may be so slight as to
be hardly perceptible, but if the man continues to act in the wrong way, the cumulative effect may
transform his personality. The infection of bad actions may be negligible at the beginning but it
works insidiously and gradually undermines the Self. The man who is morally sensitive can
perceive this effect coming about and check himself in time and retrace his steps before any
irreparable damage can be done. All our actions are not subject to the Law of Requital.
Involuntary acts and those performed heedlessly or with little ego-involvement may be regarded
as morally neutral. But deliberate acts, through which we express our real Self and which can
acknowledge as our own, are inevitably rewarded if right, and punished if wrong. The moral order
in the universe is based on this law. We can claim only what is due to us. Only right actions entitle
us to reward. See verses and footnotes 1:5; 2:254.
.
(Google translate no guarantee:
প্রতিশোধের আইন: বর্বরদের জন্য, যেমন শিশুর জন্য, পৃথিবীটি দুর্ভাগ্যজনক ঘটনার একটি দৃশ্য
যার কোনটিই অপরটির সাথে বোধগম্য সম্পর্কের মধ্যে থাকে না। বুদ্ধি বৃদ্ধির সাথে সাথে,
উভয়ই তাদের চারপাশের বিশ্বে শৃঙ্খলার উপস্থিতির জন্য জাগ্রত। তিনি প্রথম জিনিস লক্ষ্য
নির্দিষ্ট কিছু ঘটনার ক্রম - যেমন বজ্রপাতের পর বজ্রপাত হয় এবং
আগুনের সাথে যোগাযোগের পরে জ্বলে ওঠে। অপরিবর্তনীয় ক্রম সম্পর্কে জ্ঞান তাদের তৈরি করতে সাহায্য করে
বিশ্বের ভাল সমন্বয়. তিনি ঘটনাগুলির মধ্যে কার্যকারণ সম্পর্ক সম্পর্কে সচেতন হন। সে
ঘটনার কারণ জানতে চায়, কারণ এই জ্ঞান তাকে প্রভাব ভবিষ্যদ্বাণী করতে সক্ষম করে
এবং তাদের নিয়ন্ত্রণ করতে। তিনি সচেতন হন যে তিনি নিজেই একটি কার্যকারণ এজেন্ট হিসাবে কাজ করেন
বিশ্বের পরিবর্তন। জ্ঞান যে তার সমস্ত কর্মের পরিণতি রয়েছে তা তাকে উপলব্ধি করে
ক্ষমতার পাশাপাশি দায়িত্ব। তিনি বুঝতে পারেন যে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে অভিনয় করতে বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে, তিনিও
তার কর্মের পরিণতি বেছে নেয়। যদি এর পরিণতি অপ্রীতিকর হয় এবং সে তা এড়াতে চায়,
যে কাজটি এর দিকে নিয়ে যায় তা থেকে বিরত থাকার মাধ্যমেই সে তা করতে পারে। প্রতিশোধের আইনে বলা হয়েছে যে
মানুষের প্রতিটি কর্মের ফলাফল আছে এবং কর্তাকে সেগুলি পছন্দ করুক না কেন তা বহন করতে হবে
অথবা না. কিন্তু কর্মের বাহ্যিক প্রভাবের চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ হল ব্যক্তিত্বের উপর এর প্রভাব
কর্তা যাইহোক, সমস্ত কর্ম, ব্যক্তিত্ব পরিবর্তন করে না। একটি কর্ম যা হয়েছে
অসাবধানতাবশত বা অসতর্কভাবে সঞ্চালিত ব্যক্তির নিজের উপর সামান্য প্রভাব ফেলে। কিন্তু একটি কর্ম
ইচ্ছাকৃতভাবে একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে বা উচ্চ মাত্রার অহং-সম্পৃক্ততার সাথে সঞ্চালিত, পরিবর্তন
ব্যক্তিত্ব ভালো বা খারাপের জন্য। এটি নৈতিক ফাইবারকে শক্তিশালী বা দুর্বল করে। এটা আরও বা
স্ব-তৃপ্তি এবং আত্ম-উন্নয়নের দিকে তার অগ্রগতিতে বাধা দেয়। মানুষের মধ্যে এই পার্থক্য
কর্মগুলি কুরআন দ্বারা প্রণীত এবং মানুষের নৈতিক জীবনের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আইন
প্রতিদান স্বেচ্ছাসেবী কর্মের ফলে ব্যক্তিত্বের পরিবর্তনের জন্য বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক
একজন ব্যক্তির এর মানে এই ধরনের কর্মের পরিণতি অনিবার্যভাবে তার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়
ব্যক্তিত্ব, এর শক্তি যোগ করা বা হ্রাস করা।
ধীরে ধীরে মানুষ বুঝতে পারল যে সে এমন এক পৃথিবীতে বাস করত যেটা কৌতুহলী আত্মার করুণায় ছিল না,
কিন্তু একটি বিশ্ব একটি নির্দিষ্ট আদেশ প্রদর্শন. আবিষ্কার করেই তিনি নিজেকে পৃথিবীর সঙ্গে মানিয়ে নিতে পারতেন
এবং আইনগুলি নিয়ন্ত্রণ করে যা এর ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলিকে নিয়ন্ত্রিত করে। আয়াত এবং পাদটীকা দেখুন 2:31-
39⭕. তিনি এই কাজের জন্য নিজেকে সম্বোধন করেছিলেন এবং ধীরে ধীরে এবং ধৈর্যের সাথে জ্ঞান অর্জন করেছিলেন যা
তাকে বিশ্বের উপর কার্যকর নিয়ন্ত্রণ অনুশীলন করতে সক্ষম করে। এরপর সে নিজের দিকে মনোযোগ দিল
এবং তার নিজের আচরণ. এখানেও তিনি আইনের শাসন আবিষ্কার করেন। তিনি দেখতে পেয়েছেন যে তিনি অভিনয়ের জন্য স্বাধীন
এবং বেছে নিন কিন্তু আইনের শাসন তাকে যে স্বাধীনতা ভোগ করেছে তার মূল্য দিতে হবে। তার কর্মের ফল তাকে ভোগ করতে হয়েছে। তিনি তার নিজের কর্মের ফলাফল অস্বীকার করতে পারেন না. সে
হঠাৎ প্ররোচনা পেতে পারে এবং ক্ষণিকের সন্তুষ্টি অর্জন করতে পারে, কিন্তু পরে অনুশোচনা এবং অনুশোচনা
তার মনের উপর শিকার এবং তাকে অসুখী করতে নিশ্চিত ছিল. তিনি প্রতিশোধের আইন লঙ্ঘন করতে পারেননি
দায়মুক্তি আয়াত 🟥11:7 দেখুন; 76:2; 94:5 এবং সূচক: স্ব, দ. এই আইনটি যে কোনও হিসাবে স্থির এবং অমার্জনীয়
স্বাভাবিক আইন. যাইহোক, প্রাকৃতিক নিয়মের বিপরীতে যা শুধুমাত্র ভৌত ক্ষেত্রগুলিতে সীমাবদ্ধ। দ্য
প্রতিশোধের আইনের সুদূরপ্রসারী প্রভাব রয়েছে।
_________
প্রতিশোধের আইন: সামাজিক ক্ষেত্রে, প্রতিশোধের আইন
নাগরিক আইনের আকারে কাজ করে। আইনশৃঙ্খলা ছাড়া সমাজ চলতে পারে না। কর্ম যা
সমাজের অখণ্ডতাকে হুমকির মুখে ফেললে শাস্তি পেতে হবে। পুরুষরা প্রায়ই অসামাজিক আচরণ করে।
স্বার্থপর আকাঙ্ক্ষা দ্বারা অনুপ্রাণিত, তারা প্রায়ই এমনভাবে কাজ করে যাতে তারা যে গোষ্ঠীতে বাধা দেয়
অন্তর্গত তারা শুধুমাত্র জ্ঞান দ্বারা সংযত হতে পারে যে তাদের ভুল কর্মের উপর নিয়ে আসবে
নিজেদের অত্যন্ত অপ্রীতিকর পরিণতি. একজন মানুষ তার সহকর্মীকে আঘাত করতে পারে বা ডাকাতি করতে পারে
তাকে তার সম্পত্তি, কিন্তু সে জানে যে পরবর্তীতে তাকে সময় দিতে হতে পারে বা ভারী জরিমানা দিতে হতে পারে।
শাস্তি ভোগ করার সম্ভাবনা তাকে সমাজের স্বার্থের বিরুদ্ধে কাজ করা থেকে বিরত রাখে। ক
সুসংগঠিত সমাজের পুরুষরা সাধারণত আইন মেনে চলে কারণ তারা দেখতে পায় যে প্রত্যেকেই
আইন লঙ্ঘন করলে শাস্তি পেতে হয়। যাইহোক, আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে এমনকি একটি কূপেও-
শাসিত রাষ্ট্রে, কিছু অপরাধী শাস্তির বাইরে চলে যায় আবার কিছু নিরপরাধ মানুষ অন্যায়ভাবে নিন্দার শিকার হয়।
মানব আইন নিখুঁত নয় এবং প্রতিটি সমাজে প্রশাসনে গুরুতর ত্রুটি রয়েছে
ন্যায়বিচারের ধূর্ত পুরুষ, বিশেষ করে যদি তারা ধনী হয়, প্রায়শই এড়িয়ে যাওয়ার কিছু উপায় খুঁজে পেতে পারে
শাস্তি যা তাদের প্রাপ্য। তাই প্রতিটি সমাজেই অপরাধী থাকে। একমাত্র প্রতিকার মিথ্যা
বিচার প্রশাসনের যন্ত্রপাতি নিখুঁত করার জন্য। এইভাবে আমরা যে প্রতিশোধের আইন দেখতে
সামাজিক ক্ষেত্রে কাজ করে, যদিও এর কাজ ত্রুটিমুক্ত নয়।
_______
আমরা যা কিছু দেখতে পাই এবং যা কিছু দেখতে পাই না তা ঈশ্বরের সেবা করে। মানবজাতি ঈশ্বরের সেবা করে
তাঁর নির্দেশনা অনুসরণ করুন এবং এটি শৃঙ্খলা, শক্তিশালী এবং নিজেকে তৈরি করতে সাহায্য করে
এই মহাবিশ্বের একটি অংশ যা এই বিবর্তনীয় মিছিলে জীবন এখনও আসেনি।
➡️প্রতিশোধের আইন: নৈতিক ক্ষেত্রে, প্রতিশোধের আইন
এর বিশুদ্ধতম আকারে দেখা যায়। এখানে এটি মানুষের কর্ম এবং এর মধ্যে প্রয়োজনীয় সংযোগ নির্দেশ করে
তার ব্যক্তিত্বের পরবর্তী পরিবর্তন। মানুষের কর্ম, প্রভাব উত্পাদন ছাড়াও বিশ্বের এবং
সমাজে, তার মধ্যেও প্রভাব তৈরি করে, তার নিজেকে ভাল বা খারাপের জন্য পরিবর্তন করে। বাইরের
একজন মানুষের ব্যক্তিত্বের উপর কোন প্রভাব নেই। মানুষ কারাগারে বন্দী থাকলেও মুক্ত হতে পারে। চালু
অন্যদিকে, যদিও বাহ্যিকভাবে মুক্ত, তার একটি সংকীর্ণ এবং বাধাগ্রস্ত ব্যক্তিত্ব থাকতে পারে। মানব
ব্যক্তিত্ব তার কর্মের নৈতিক স্বরের প্রতি গভীরভাবে সংবেদনশীল। নৈতিকতার প্রতিটি লঙ্ঘন
আইন তার যথাযথ ভূমিকা পালনের ক্ষমতাকে দুর্বল করে দেয়। প্রতিশোধের আইনের কাজ অনেক বেশি
অন্যান্য গোলকের তুলনায় এই গোলকটিতে আরও সূক্ষ্ম। একজন মানুষ আকস্মিকভাবে একটি ভুল বাঁক নিতে পারে এবং
তুচ্ছ অপকর্ম করতে যেতে পারে, ধীরে ধীরে সে তার ক্ষতি করছে সে সম্পর্কে সচেতন না হয়ে
ব্যক্তিত্ব একদিন, সে হতবাক হয়ে যাবে যখন সে বুঝতে পারবে তার মধ্যে ক্রমবর্ধমান অবনতি
ব্যক্তিত্ব যদিও সূক্ষ্ম, এই ক্ষেত্রে প্রতিশোধের আইনের কাজ নিরলস। প্রতি
কর্ম তার প্রভাব ফেলে, ভাল বা খারাপ, ব্যক্তিত্বের উপর। একটি সময়ে প্রভাব তাই সামান্য হিসাবে হতে পারে
খুব কমই বোধগম্য হতে পারে, কিন্তু মানুষ যদি ভুল পথে কাজ করতে থাকে, তাহলে ক্রমবর্ধমান প্রভাব হতে পারে
তার ব্যক্তিত্ব পরিবর্তন করুন। খারাপ কাজের সংক্রমণ শুরুতে নগণ্য হলেও হতে পারে
প্রতারণামূলকভাবে কাজ করে এবং ধীরে ধীরে আত্মকে অবমূল্যায়ন করে। নৈতিকভাবে সংবেদনশীল মানুষই পারে
এই প্রভাবটি অনুধাবন করুন এবং সময়মতো নিজেকে পরীক্ষা করুন এবং যে কোনও আগে তার পদক্ষেপগুলি ফিরিয়ে আনুন
অপূরণীয় ক্ষতি হতে পারে। আমাদের সমস্ত কর্ম প্রতিশোধের আইনের অধীন নয়।
অনৈচ্ছিক ক্রিয়াকলাপ এবং যেগুলি অযত্নে বা সামান্য অহং-সম্পৃক্ততার সাথে সম্পাদিত হয় তা বিবেচনা করা যেতে পারে
নৈতিকভাবে নিরপেক্ষ হিসাবে। কিন্তু ইচ্ছাকৃত কাজ, যার মাধ্যমে আমরা আমাদের প্রকৃত আত্মকে প্রকাশ করি এবং যা পারি
আমাদের নিজেদের হিসাবে স্বীকার করুন, অনিবার্যভাবে পুরস্কৃত করা হয় যদি সঠিক হয়, এবং যদি ভুল হয় তবে শাস্তি দেওয়া হয়। নৈতিক আদেশ
মহাবিশ্বে এই আইনের উপর ভিত্তি করে। আমরা কেবল আমাদের জন্য যা আছে তা দাবি করতে পারি। শুধুমাত্র সঠিক কর্ম এনটাইটেল
আমাদের পুরস্কৃত করতে। আয়াত এবং পাদটীকা দেখুন 🪼1:5; 2:254)
_____________________
⭕2:31-
39:
🟥11:7, 76:2, 94:5
🪼1:5, 2:254
__________
⭕২:৩১-৩৯
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
আৰু তেওঁ আদমক যাৱতীয় নামৰ শিক্ষা দিলে, তাৰ পিছত সেইবোৰ ফিৰিস্তাসকলৰ আগত উপস্থাপন কৰি ক’লে, ‘যদি তোমালোক সত্যবাদী তেন্তে মোক এইবোৰৰ নাম কোৱা’ ।
২:৩২
قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
সিহঁতে ক’লে, ‘তুমি পৱিত্ৰ। তুমি আমাক যি শিক্ষা দিছা তাৰ বাহিৰে আমাৰ আন কোনো জ্ঞান নাই। নিশ্চয় তুমি সৰ্বজ্ঞ প্ৰজ্ঞাময়’।
২:৩৩
قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ
তেওঁ ক’লে, ‘হে আদম, এইবোৰৰ নাম তুমি সিহঁতক জনাই দিয়া’। তাৰ পিছত যেতিয়া তেওঁ (আদমে) এইবোৰৰ নাম জনাই দিলে তেতিয়া তেওঁ ক’লে, ‘মই তোমালোকক কোৱা নাছিলো নে?, যে নিশ্চয় মই আকাশমণ্ডল আৰু পৃথিৱীৰ গায়েব (অদৃশ্য) সম্পৰ্কে জানো, মই আৰু জানো যি তোমালোকে প্ৰকাশ কৰা আৰু যি তোমালোকে গোপন কৰা’ ।
২:৩৪
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ
আৰু স্মৰণ কৰা, যেতিয়া আমি ফিৰিস্তাসকলক ক’লো, তোমালোকে আদমক ছাজদা কৰা । তেতিয়া ইবলিছৰ বাহিৰে সকলোৱে ছাজদা কৰিলে। সি অস্বীকাৰ কৰিলে আৰু অহংকাৰ কৰিলে । আৰু সি কাফিৰসকলৰ অন্তৰ্ভুক্ত হ’ল।
২:৩৫
وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ
আৰু আমি ক’লো, ‘হে আদম, তুমি আৰু তোমাৰ স্ত্ৰী জান্নতত বসবাস কৰা আৰু য’ৰ পৰা ইচ্ছা স্বাচ্ছন্দে আহাৰ গ্ৰহণ কৰা, কিন্তু এই গছ জোপাৰ ওচৰত নাযাবা , তেনেহ’লে তোমালোক যালিমসকলৰ অন্তৰ্ভুক্ত হৈ যাবা’।
২:৩৬
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ
অৱশেষত চয়তানে তাৰ পৰা তেওঁলোকৰ পদস্খলন ঘটালে আৰু তেওঁলোক য’ত আছিল তাৰ পৰা তেওঁলোকক বহিস্কৃত কৰালে , আৰু আমি ক’লো, ‘তোমালোক নামি যোৱা; তোমালোকে ইজনে সিজনৰ শত্ৰু। আৰু তোমালোকৰ বাবে পৃথিৱীত আছে নিৰ্দিষ্ট সময়লৈকে আবাস আৰু ভোগ-উপভোগৰ উপকৰণ’।
২:৩৭
فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
তাৰ পিছত আদমে তেওঁৰ প্ৰতিপালকৰ পৰা কিছুমান বাক্য শিকি ল’লে; আৰু আল্লাহে তেওঁৰ তাওবা কবুল কৰিলে। নিশ্চয় তেওঁ তাওবা কবুলকাৰী, অতি দয়ালু।
২:৩৮
قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
আমি ক’লো, ‘তোমালোক আটায়ে ইয়াৰ পৰা নামি যোৱা। যেতিয়া মোৰ ফালৰ পৰা তোমালোকৰ ওচৰত কোনো হিদায়ত আহিব, তেতিয়া যিসকলে আমাৰ হিদায়তৰ অনুসৰণ কৰিব, তেওঁলোকৰ কোনো ভয় নাই আৰু চিন্তাৰো কোনো কাৰণ নাই’ ।
২:৩৯
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
আৰু যিসকলে কুফৰী কৰিছে আৰু আমাৰ আয়াতসমূহক অস্বীকাৰ কৰিছে, সিহঁতেই জুইৰ অধিবাসী। তাত সিহঁতে চিৰকাল থাকিব ।
____________________
🟥11:7, 76:2, 94:5
১১:৭
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ
আৰু তেৱেঁই আকাশসমূহ আৰু পৃথিৱীক ছয় দিনত সৃষ্টি কৰিছে; আৰু তেওঁৰ আৰশ্ব আছিল পানীৰ ওপৰত,[1] তোমালোকৰ মাজত আমলত কোন শ্ৰেষ্ঠ সেয়া পৰীক্ষা কৰাৰ বাবে, আৰু তুমি যদি কোৱা যে, ‘নিশ্চয় মৃত্যুৰ পিছত তোমালোকক পুনৰুত্থান কৰা হ’ব’, তেতিয়া কাফিৰসকলে অৱশ্যে ক’ব, ‘এয়া স্পষ্ট যাদু’।
.
৭৬:২
إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا
আমি মানুহক সৃষ্টি কৰিছো মিশ্ৰ শুক্ৰবিন্দুৰ পৰা, আমি তাক পৰীক্ষা কৰিম, সেয়ে আমি তাক শ্ৰৱণশক্তি আৰু দৃষ্টিশক্তি সম্পন্ন বনাইছো।
.
৯৪:৫
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا
এতেকে দুখৰ লগতেই আছে সুখ
________________
🪼(১:৫
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
আমি কেৱল তোমাৰেই ইবাদত কৰোঁ, আৰু তোমাৰ ওচৰতেই সাহায্য প্ৰাৰ্থনা কৰোঁ
.
২:২৫৪
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ
হে মুমিনসকল! আমি তোমালোকক যি প্ৰদান কৰিছো তাৰ পৰা ব্যয় কৰা সেই দিন অহাৰ আগতে, যিদিনা ব্যৱসায়, বন্ধুত্ব আৰু ছুপাৰিছ একো নাথাকিব, আৰু কাফিৰসকলেই যালিম।)
.
arranged syedraf
Comments
Post a Comment