33:50(The Women who are Lawful for the Prophet

33:50(The Women who are Lawful for the Prophet)

.

৩৩:৫০

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

হে নবী! আমি তোমাৰ বাবে বৈধ কৰিছো তোমাৰ স্ত্ৰীসকলক, যিসকলক তুমি মোহৰ প্ৰদান কৰিছা57 আৰু বৈধ কৰিছো ফায় হিচাপে আল্লাহে তোমাক যি প্ৰদান কৰিছে সিহঁতৰ মাজৰ পৰা যিসকল তোমাৰ মালিকানাধীন হৈছে58। আৰু বিবাহৰ বাবে বৈধ কৰিছো তোমাৰ দদাই-বৰপাইৰ জীয়েকহঁতক, জেঠাই-পেহীৰ জীয়েকহঁতক, মোমাইৰ জীয়েকহঁতক আৰু তোমাৰ জেঠাই-মাহীৰ জীয়েকহঁতক, যিসকলে তোমাৰ লগত হিজৰত কৰিছে59 লগতে এনেকুৱা মুমিন নাৰীসকলকো (বিবাহৰ বাবে বৈধ কৰিছো) যিয়ে নবীৰ বাবে নিজকে সমৰ্পন কৰে, যদি নবীয়ে তেওঁক বিয়া কৰিব বিচাৰে60, এই বিধান বিশেষকৈ তোমাৰ বাবে, আন মুমিনসকলৰ বাবে নহয়; যাতে তোমাৰ কোনো অসুবিধা নহয়61। সৰ্বসাধাৰণ মুমিনসকলৰ বাবে তেওঁলোকৰ স্ত্ৰী আৰু দাসীবিলাকৰ বিষয়ে আমি যি বিধি নিৰ্ধাৰণ কৰিছোঁ সেয়া আমাৰ জনা আছে। আৰু আল্লাহ ক্ষমাশীল, পৰম দয়ালু।

.

33:50 O PROPHET! Behold, We have made lawful to thee thy wives unto whom thou hast paid their dowers,57 as well as those whom thy right hand has come to possess from among the captives of war whom God has bestowed upon thee.58 And [We have made lawful to thee] the daughters of thy paternal uncles and aunts, and the daughters of thy maternal uncles and aunts, who have migrated with thee [to Yathrib];59 and any believing woman who offers herself freely to the Prophet and whom the Prophet might be willing to wed:60 [this latter being but] a privilege for thee, and not for other believers - [seeing that] We have already made known what We have enjoined upon them with regard to their wives and those whom their right hands may possess.61 [And] in order that thou be not burdened with [undue] anxiety - for God is indeed much-forgiving, a dispenser of grace –(as)-

Asad-Note 57

The term ajr is in this context synonymous with faridah in its specific sense of "dower" (mahr): see surah 2:236.

Note 58

As pointed out in several places (see, in particular, 4:25), Islam does not countenance any form of concubinage, and categorically prohibits sexual relations between a man and a woman unless they are lawfully married to one another. In this respect, the only difference between a "free" woman and a slave is that whereas the former must receive a dower from her husband, no such obligation is imposed on a man who marries his rightfully owned slave (lit., "one whom his right hand possesses") - that is, a woman taken captive in a "holy war" (jihad) waged in defense of the Faith or of liberty (see 2:190 and 8:67) -: for, in such a case, the freedom conferred upon the bride by the very act of marriage is considered to be equivalent to a dower.

Note 59

This was - in addition to his not being allowed to divorce any of his wives (see verse 52 below) - a further restriction imposed on the Prophet in the matter of marriage: whereas all other Muslims are free to marry any of their paternal or maternal cousins, the Prophet was allowed to marry only such from among them as had proved their strong, early attachment to Islam by having accompanied him on his exodus (the hijrah) from Mecca to Medina.

 In ancient Arabian usage - the term "daughters of thy paternal uncles and aunts" comprises in this context not only the actual paternal cousins but, in general, all women of the tribe of Quraysh, to which Muhammad's father belonged, while the term "daughters of thy maternal uncles and aunts" comprises all women of his mother's tribe, the Banu Zuhrah.

Note 60

The relevant clause reads, literally, "if she offered herself as a gift (in wahabat nafsaha) to the Prophet". Most of the classical commentators take this to mean "without demanding or expecting a dower (mahr)", which, as far as ordinary Muslims are concerned, is an essential item in a marriage agreement (cf. 4:4 and 24, and the also surah 2:236).

Note 61

The above parenthetic sentence refers to the previously revealed, general laws relating to marriage (see 2:221, 4:3 and 19-25), and particularly the laws bearing on the question of dower.

.

(Google translate no guarantee:Bn,As:

নোট 57

  আজর শব্দটি এই প্রসঙ্গে ফরিদার সমার্থক তার নির্দিষ্ট অর্থে "মোহরা" (মহর): দেখুন সূরা 2:236।

  নোট 58

  যেমনটি বেশ কয়েকটি জায়গায় উল্লেখ করা হয়েছে (দেখুন, বিশেষ করে, 4:25), ইসলাম কোন প্রকার উপপত্নীকে সমর্থন করে না এবং একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে যৌন সম্পর্ককে স্পষ্টভাবে নিষিদ্ধ করে যদি না তারা একে অপরের সাথে বৈধভাবে বিবাহিত হয়।  এই ক্ষেত্রে, একজন "স্বাধীন" মহিলা এবং একজন ক্রীতদাসের মধ্যে পার্থক্য হল যে যেখানে প্রাক্তনকে অবশ্যই তার স্বামীর কাছ থেকে একটি মোহরানা গ্রহণ করতে হবে, এমন কোনও বাধ্যবাধকতা এমন কোনও পুরুষের উপর আরোপ করা হয় না যে তার ন্যায্য মালিকানাধীন ক্রীতদাসকে বিয়ে করে (লিট।, "যাকে  তার ডান হাত আছে") - অর্থাৎ, বিশ্বাস বা স্বাধীনতা রক্ষায় পরিচালিত "পবিত্র যুদ্ধ" (জিহাদ) এ বন্দী হওয়া একজন মহিলা (দেখুন 2:190 এবং 8:67) -: কারণ, এই ধরনের ক্ষেত্রে  বিবাহের মাধ্যমে কনেকে যে স্বাধীনতা দেওয়া হয় তা মোহরানার সমতুল্য বলে বিবেচিত হয়।

  নোট 59

  এটি ছিল - তার স্ত্রীদের কাউকে তালাক দেওয়ার অনুমতি না দেওয়া ছাড়াও (নীচের 52 আয়াত দেখুন) - বিবাহের ক্ষেত্রে নবীর উপর আরোপিত একটি আরও বিধিনিষেধ: যেখানে অন্যান্য সমস্ত মুসলমান তাদের পিতামাতা বা মাতৃকাকে বিয়ে করতে স্বাধীন।  চাচাতো ভাইয়েরা, নবীকে তাদের মধ্য থেকে শুধুমাত্র এমন ব্যক্তিদের বিয়ে করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যারা মক্কা থেকে মদিনায় তার হিজরত (হিজরাতে) সঙ্গী হয়ে ইসলামের প্রতি তাদের দৃঢ়, প্রাথমিক অনুরাগ প্রমাণ করেছিল।

   প্রাচীন আরবীয় ব্যবহারে - "তোমার মামা ও খালাদের কন্যা" শব্দটি এই প্রসঙ্গে শুধুমাত্র প্রকৃত পিতৃ-মামাতো বোন নয়, সাধারণভাবে, কুরাইশ গোত্রের সমস্ত মহিলা, যার সাথে মুহাম্মদের পিতা ছিলেন, যেখানে "কন্যা" শব্দটি অন্তর্ভুক্ত।  তোমার মামা ও খালাদের মধ্যে" তার মায়ের গোত্র, বনু যুহরাহের সমস্ত মহিলার অন্তর্ভুক্ত।

  নোট 60

  প্রাসঙ্গিক ধারাটি আক্ষরিক অর্থে লেখা হয়েছে, "যদি সে নিজেকে নবীর কাছে (ওয়াহাবতে নফসাহাতে) উপহার হিসাবে অর্পণ করে"।  বেশিরভাগ ধ্রুপদী ভাষ্যকার এর মানে "মোহরার (মহর) দাবি না করে বা আশা না করে", যা সাধারণ মুসলমানদের ক্ষেত্রে একটি বিবাহ চুক্তিতে একটি অপরিহার্য আইটেম (cf. 4:4 এবং 24, এবং  এছাড়াও সূরা 2:236)।

  নোট 61

  উপরের প্যারন্থেটিক বাক্যটি পূর্বে প্রকাশিত, বিবাহ সম্পর্কিত সাধারণ আইনগুলিকে বোঝায় (দেখুন 2:221, 4:3 এবং 19-25), এবং বিশেষ করে যৌতুকের প্রশ্নে থাকা আইনগুলি।

টোকা ৫৭

 এই প্ৰসংগত আজৰ শব্দটো "দৌৱন" (মাহৰ)ৰ নিৰ্দিষ্ট অৰ্থত ফৰিদাহৰ সমাৰ্থক: চুৰা ২:২৩৬ চাওক।

 টোকা ৫৮

 কেইবাঠাইত আঙুলিয়াই দিয়াৰ দৰে (বিশেষকৈ ৪:২৫ চাওক), ইছলামে কোনো ধৰণৰ উপপত্নীৰ মুখ দেখা নিদিয়ে, আৰু পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজত যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাটো কঠোৰভাৱে নিষিদ্ধ কৰে যদিহে তেওঁলোকে ইজনে সিজনৰ লগত বৈধভাৱে বিবাহপাশত আবদ্ধ নহয়।  এই ক্ষেত্ৰত "মুক্ত" নাৰী আৰু দাসৰ মাজত একমাত্ৰ পাৰ্থক্যটো হ'ল যে প্ৰথমগৰাকীয়ে স্বামীৰ পৰা যৌতুক লাভ কৰিব লাগিব যদিও নিজৰ সঠিক মালিকানাধীন দাসীক বিয়া কৰাই দিয়া পুৰুষৰ ওপৰত এনে কোনো বাধ্যবাধকতা জাপি দিয়া নহয় (শব্দ, "যিজনক  তেওঁৰ সোঁহাত আছে") - অৰ্থাৎ, বিশ্বাস বা স্বাধীনতাৰ প্ৰতিৰক্ষাত চলোৱা "পবিত্ৰ যুদ্ধ" (জেহাদ)ত বন্দী কৰি লোৱা এগৰাকী নাৰী (২:১৯০ আৰু ৮:৬৭ চাওক) -: কাৰণ, এনে ক্ষেত্ৰত  , বিবাহৰ কাৰ্য্যৰ দ্বাৰাই কইনাক যি স্বাধীনতা প্ৰদান কৰা হয়, সেই স্বাধীনতা যৌতুকৰ সমতুল্য বুলি গণ্য কৰা হয়।

 টোকা ৫৯

 এইটো আছিল - তেওঁৰ কোনো পত্নীক তালাক দিবলৈ অনুমতি নিদিয়াৰ উপৰিও (তলৰ ৫২ নং আয়াত চাওক) - বিবাহৰ ক্ষেত্ৰত নবীৰ ওপৰত আৰোপ কৰা আৰু এটা বাধা: আনহাতে আন সকলো মুছলমানে তেওঁলোকৰ কোনো এজন পিতৃ বা মাতৃৰ পৰা বিয়া কৰাবলৈ স্বাধীন  ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামে মক্কাৰ পৰা মদিনালৈ পলায়নৰ সময়ত (হিজৰা) লগত যোৱাৰ সময়ত ইছলামৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ শক্তিশালী, আগতীয়া মোহ প্ৰমাণ কৰি তেওঁলোকৰ মাজৰ পৰা কেৱল এনে লোককহে বিয়া কৰাবলৈ অনুমতি দিয়া হৈছিল।

  প্ৰাচীন আৰবীয় ব্যৱহাৰত - "তোমাৰ পৈতৃক ককাক আৰু পেহীৰ কন্যা" শব্দটোৱে এই প্ৰসংগত কেৱল প্ৰকৃত পিতৃৰ খুলশালীয়েকসকলকেই নহয়, সাধাৰণতে, কোৰেইছ জনগোষ্ঠীৰ সকলো মহিলাকে সামৰি লয়, যাৰ অন্তৰ্গত মহম্মদৰ পিতৃ আছিল, আনহাতে শব্দটোৱে "কন্যা"  আপোনাৰ মাতৃৰ ককাক আৰু পেহীয়েকৰ মাজৰ পৰা" তেওঁৰ মাকৰ জনগোষ্ঠী বানু জুহৰাহৰ সকলো মহিলাকে সামৰি লৈছে।

 টোকা ৬০

 প্ৰাসংগিক দফাটোত আক্ষৰিক অৰ্থত পঢ়া হৈছে, "যদি তাই নিজকে নবীৰ ওচৰত উপহাৰ হিচাপে (ৱাহাবাত নাফছাহাত) আগবঢ়াইছিল"।  ধ্ৰুপদী ধাৰাভাষ্যকাৰসকলৰ অধিকাংশই ইয়াৰ অৰ্থ "যৌতুকৰ দাবী বা আশা নকৰাকৈ" বুলি লয়, যিটো সাধাৰণ মুছলমানসকলৰ ক্ষেত্ৰত বিবাহ চুক্তিৰ এটা অপৰিহাৰ্য বস্তু (cf. 4:4 and 24, and the  লগতে চুৰা ২:২৩৬)।

 টোকা ৬১

 ওপৰৰ বন্ধনীৰ বাক্যটোৱে পূৰ্বতে প্ৰকাশ কৰা, বিবাহৰ সৈতে জড়িত সাধাৰণ নিয়মসমূহক বুজায় (২:২২১, ৪:৩ আৰু ১৯-২৫ চাওক), আৰু বিশেষকৈ যৌতুকৰ প্ৰশ্নটোৰ ওপৰত জড়িত আইনসমূহক বুজায়।)

... arranged syedraf....