45:17-Explaination(এই উম্মত কেৱল এটাই উম্মত আছিল। অহী অহাৰ পাছত মনোমালিন্যহৈ ভাগ হ'ল)

45:17-Explaination(এই উম্মত কেৱল এটাই উম্মত আছিল। অহী অহাৰ পাছত মনোমালিন্যহৈ ভাগ হ'ল)

৪৫:১৭

وَآتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْأَمْرِ ۖ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

আৰু আমি সিহঁতক দ্বীনৰ যাৱতীয় বিষয়ত সুস্পষ্ট প্ৰমাণাদি দান কৰিছিলো। তথাপিও সিহঁতৰ ওচৰত জ্ঞান অহাৰ পিছতো সিহঁতে কেৱল পৰস্পৰে বিদ্বেষবশতঃ মতবিৰোধ কৰিছিল। সিহঁতে যিবোৰ বিষয়ত মতবিৰোধ কৰিছিল, নিশ্চয় তোমাৰ প্ৰতিপালকে কিয়ামতৰ দিনা সিহঁতৰ মাজত সেইবোৰ বিষয়ৰ ফয়চালা কৰি দিব।

।।।

45:17 And We gave them clear indications of the purpose [of faith];💈1 and it was only after all this knowledge had been vouchsafed to them that they began, out of mutual jealousy, to hold divergent views:💈2 [but,] verily, thy Sustainer will judge be­tween them on Resurrection Day regarding all whereon they were wont to differ.💈3(as).

Note-1

This, is the meaning of the phrase min al-amr in the above context, although most of the classical commentators are of the opinion that amr signifies here "religion" (din), and interpret the whole phrase, accordingly, as "of what pertains to religion". Since, however, the common denominator in all the possible meanings of the term amr - e.g., "command", "in­junction", "ordinance", "matter [of concern]", "event", "action", etc. - is the element of purpose, whether implied or explicit, it is the meaning of the term in the above elliptic phrase, which obviously alludes to the purpose underlying all divine revelation and, consequently, man's faith in it. Now from the totality of the Quranic teachings it becomes apparent that the innermost purpose of all true faith is, firstly, a realization of the existence of God and of every human being's responsibility to Him; secondly, man's attaining to a consciousness of his own dignity as a positive element - a logically necessary element - in God's plan of creation and, thus, achieving freedom from all manner of superstitions and irrational fears; and, lastly, making man aware that whatever good or evil he does is but done for the benefit, or to the detriment, of his own self (as expressed in verse 45:15 above).

(Google translate no guarantee:

এইটোৱেই, ওপৰৰ প্ৰসংগত মিন আল-আমৰ বাক্যাংশৰ অৰ্থ, যদিও বেছিভাগ ধ্ৰুপদী ধাৰাভাষ্যকাৰৰ মতামত যে আমৰে ইয়াত "ধৰ্ম" (দিন) বুজায়, আৰু সেই অনুসৰি গোটেই বাক্যাংশটোক "কিৰ" বুলি ব্যাখ্যা কৰে  ধৰ্মৰ সৈতে জড়িত"।  যিহেতু অৱশ্যে amr শব্দটোৰ সকলো সম্ভাৱ্য অৰ্থতে সাধাৰণ হৰ - যেনে, "আদেশ", "নিষেধাজ্ঞা", "অধ্যাদেশ", "[চিন্তাৰ] বিষয়", "ঘটনা", "কাৰ্য্য", ইত্যাদি -  উদ্দেশ্যৰ উপাদান, সেয়া অন্তৰ্নিহিত হওক বা স্পষ্ট, ওপৰৰ উপবৃত্তাকাৰ বাক্যাংশটোৰ শব্দটোৰ অৰ্থ, যিয়ে স্পষ্টভাৱে সকলো ঐশ্বৰিক প্ৰকাশৰ অন্তৰ্নিহিত উদ্দেশ্য আৰু ফলস্বৰূপে ইয়াৰ প্ৰতি মানুহৰ বিশ্বাসৰ ইংগিত দিয়ে।  এতিয়া কোৰআনৰ শিক্ষাৰ সৰ্বমুঠতাৰ পৰা স্পষ্ট হৈ পৰে যে সকলো প্ৰকৃত বিশ্বাসৰ অন্তৰ্নিহিত উদ্দেশ্য হৈছে, প্ৰথমতে, ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব আৰু তেওঁৰ প্ৰতি প্ৰতিজন মানুহৰ দায়িত্বৰ উপলব্ধি;  দ্বিতীয়তে, মানুহে ঈশ্বৰৰ সৃষ্টিৰ পৰিকল্পনাত ইতিবাচক উপাদান - যুক্তিগতভাৱে প্ৰয়োজনীয় উপাদান হিচাপে নিজৰ মৰ্যাদাৰ চেতনা লাভ কৰা আৰু এইদৰে সকলো ধৰণৰ অন্ধবিশ্বাস আৰু অযুক্তিকৰ ভয়ৰ পৰা মুক্তি লাভ কৰা;  আৰু, শেষত, মানুহক সচেতন কৰা যে তেওঁ যি ভাল বা বেয়া কৰে, সেয়া তেওঁৰ নিজৰ উপকাৰৰ বাবে বা ক্ষতিৰ বাবেহে কৰা হয় (ওপৰৰ ৪৫:১৫ পদত প্ৰকাশ কৰা ধৰণে)

(Find/see 45:15-link:

https://aqspart2.blogspot.com/2023/01/part-4764509-15al-jatheyahkneeling.html?m=1)

Note-2

See 23:53 and the corresponding note 30.

(২৩:৫২-৫৩

وَإِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ

‘আৰু তোমালোকৰ এই উম্মত কেৱল এটাই উম্মত, আৰু ময়েই তোমালোকৰ ৰব; এতেকে কেৱল মোৰেই তাক্বৱা অৱলম্বন কৰা’।

২৩:৫৩

فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ

পিছতহে মানুহে সিহঁতৰ নিজৰ মাজত সিহঁতৰ এই দ্বীনক বহুধা বিভক্ত কৰিছে। প্ৰত্যেক দলেই সিহঁতৰ ওচৰত যি আছে সেইটো লৈহে আনন্দিত।

(find/see 23:52-53-link: https://bit.ly/3jar8z6)

Note-3

Lit., "thereafter" or "in the end" (thumma) - i.e., after the failure of the earlier communities to realize the ideal purpose of faith in their actual mode of life.

____arranged syedraf____